戴帆建筑“山西大同造园”:我的目标是要终止之前的那种关于园林的思考_beforeitstoolate09

通讯员 :敝可以谈谈详细的设计?

戴帆
:山西大同市庄园三楼有画馆,对表面齿六ELEP个人的宗教教师展览厅,象的探问有六颗牙齿在房间的对过的墙,,假定房间外的空虚的在吸取树干,Shakya Muni运输在离人类的残肢率寺,六皠的牙齿,家庭主妇摩耶妻白昼入睡,六十白垩的牙齿下腹中部,这么先生在藏传佛教中,释迦,有小块因陀罗轮挖探问六皠的牙齿。

敝的必须使用的空虚的异型,这是敝的人家姿态,人家提议,人家方法,谋略,相对挑剔人家最后。

敝用游玩矫正的空虚的。

敝的目的是实施认识到。,禅说这是意识到的体会。

“我无法可说,和我说话它,那是韵文,就像我需求它。逻辑上虚乏的交谈和成绩仍有其用。他们如同缺少意思的成绩的答案和有理性的的做研究,或教导,或直地收获情欲的人。它们能够具有重要意思。,即若在逻辑范围的意思。 自信的边线范围了在智力关心,保护掉。佛教徒的对它,齐头并进一步,它是依从的物质生活和非边境居民的特殊风习层面。非自信的意向,佛教是担心的实质。假定人家僵硬的的构成释义是为试验设计:设计本不测行动营造。,忍受事变、设计列队行进中,可以预测的惊喜。

戴帆达到“山西大同造园”:我的目的是中断前想庄园



让摘录的空虚的适宜创造物,为什么要用禅,这是人家富国完整不一样的东西的页表。,它会发生少许新的意思。,自觉地到地把宗教的详细事物与达到物兼备起来。,人家公认的宗教在创造物空虚的的历史与达到一同。这是这两个意向的间隔,要确立或使安全更多的空虚的去思惟。这事实上意思是一种新的任务方法,从这大约到那大约,从下面所说的事历史历史,下面所说的事都是有必然的互相牵连的。

当柴纳的许多的现代达到模拟已往的的后庄园,我早已开端思惟方法后庄园。自然,新产品挑剔造浮现的庄园,这挑剔我思索的,我的目的是中断前想庄园,以及下面所说的事庄园,有缺少如此等等的能够性?这是我在重行思惟。

目的是使适应达到物的构成,方法掉换前的方法。

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戴帆达到“山西大同造园” (2014 —— 2016)



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负担中,请等一会儿。

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